「再请问夫子，」梁成显然不够满意，「为何又有洪涝天灾，地动山摇？如果是罚罪，为什么侯王有罪而万民遭殃呢？」
我微笑道：「谁跟你说罚的是侯王之罪？」
「不是么？」梁成惊讶道，「宋钘子和尹文子都说那是上天对不义之君的惩罚警示。」
「固然如此。」我道，「但是那些因此而死，流离失所之人，也是有罪。」
「那些无辜之人罪在何处？」梁成追问。
星火燎原 第10章 第九十三 共济（一）
「若是明知君侯不义，只知道託付天罚而坐视，任由其鱼肉，如此正是纵容不义，乃是比君侯之不义更大的不义！」我转而对六人道，「故而禽子要我墨徒要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，惩恶制暴，不落人后。」六人俯首拜答。
梁惠显然不认同，继续发问道：「君侯不义，必然有残虐酷民之行，使得人生死两隔，家破人亡。百姓坐视，只是因为胆怯，又力所不逮，为何反而罪更大呢？」
「你说是说君侯不义，害百姓而利一家。百姓不曾害人利己，反而罪大，没有道理，是么？」我重新组织了一下语言，刚好也给自己思考的时间。
「正是此意。」
「非也！」我振声道，「今有强人当市杀人越货，而其邻人不闻不问，皆惧怕强人手里的刀剑，使得强人满载而去。后来呢？」
众人一脸迷茫。
「后来那个强人必定觉得这是生财之道，反正面对的只是敢怒而不敢言更不敢动手的懦夫，他就会再犯这种罪过。非但他一个人，其他心存恶念的人也会起来效仿，最后就是强盗遍野，民生困顿。」我停了停，又道，「现在你们怎么看？是杀一人罪大，还是让天下盗贼横行罪大？」
见梁氏兄妹陷入沉思，我又道：「天命也好，鬼神也好，都只能在冥冥中作为，他们以天下为私，故而无私，非人力可求、可拒。子墨子强调天命鬼神，乃是让智者有所依止，愚者有所敬畏，强者有所忌惮，弱者有所仰仗。有依止则信念坚定，有敬畏则有所不为。有忌惮方能制心中恶暴，有仰仗方能弘扬大义。」
「谢夫子开示！」南郭淇率先拜倒，也不知道他听懂了多少。
「再敢问夫子，墨子谓：『人不分幼长贵贱，皆天之臣也』，然则人有智愚之分，德有贤与不肖之别，为何都是天之臣？既然为天之臣，司命何以差别如此之大？」梁成貌似钻研过墨学，张口就能原文引用。不过他盯着《天命》篇问，显然是读到这里而产生了疑惑，最终没有投身墨门。
「天之臣远不同于王侯之臣。」我道，「王侯之臣必有品秩高下，必有薪俸多寡，必有分职别司。而天之臣则不然。天之臣无高下品秩，无分管职分，唯有八个字：『天赋之权』，『替天行道』。」
「何谓天赋之权？又替天行何道？」
「生生！」
天道贵生。
人人生来有生存下去的权力，这就是最基本的人权。人要生存，势必面临资源的争夺，这时候要秉持的「道」也是「生」！要让别人足够生存，要让自然界能够滋生出自己为了生存而掠夺的资源。
「这也是子墨子提出『节用』的缘故。」我环顾一周，对梁成道，「圣人立言，必循环互证，前后呼应，只钻一篇一句，则失了统观之大义啊！」
梁成满面通红，双手撑地，激动道：「今日之前，某就如山径之蹊间，久而不用，茅塞之矣。今日听闻夫子『生生』之论，方才顿开！」梁成激动道，「成愿追随夫子，求夫子收入门墙。」
这个啊，我心理压力很大啊！
庄子让我找南郭子淇，其实只是帮我找了个「身体」。我称墨子为「子墨子」，开始是套近乎，现在听起来就有些变味了——只有得了师承，才在先师的尊号前再加一个「子」。我一个没有得墨家传承的人，说穿了就是个「伪墨」，再开门收徒就有些无耻了。
说来这也不是我故意的，道家之说是根本之学，有了那个底子再去读别家的学说，都可以深入浅出，自圆其说。就像有小无相神功打底，用什么招式就是什么招式，谁都看不出真伪来。
不过想想现在墨学败落，我要是以墨者的身份广开门墙，子墨子的在天之灵也会很欣慰吧！
应该会吧？
墨先生，我只是随便问问，您不用亲自来跟我说。
听到梁成要求入门学习墨学，梁惠有些着急，这从她局促不安的表情和小动作上就能看出来。她没有直接劝她哥哥，而是对我们的苦守墨律提出了质疑。当今的墨家学者早就已经不再像墨子那样一副贱人的装束，他们乘高车，衣着锦缎，脚踏丝履，只要不蓄养歌姬乐女就已经算是很清正的墨者。
「那是自欺欺人。」我毫不客气道，「所谓居移气，养移体。居于高楼广厦之中，其气质自然会雍容。得嘉柔甘饴之供养，其身体自然美丽。以雍容美丽出入朝堂则可，却如何深入下里乡人之间？我墨学是天下人之学，由贱而贵，由下而上，由江湖而庙堂。贱、下乃我墨学之根本，他们此举自断根源，岂非子墨子所谓『本末倒置』乎？」
墨子是反对性善性恶之论的，强调后天环境对人的影响，最着名的比喻就是白丝入墨则墨，入黄则黄。