巫弓走出来的时候脚步很轻，颇有些行云流水的感觉。我不知道他这次的西南之行到底有什么样的际遇，不过显然已经不再是一个单纯的神棍了。有那么片刻，我觉得他好像长出了一副翅膀，即将展翅高飞离我而去。
这种感觉让我心头有些空落落的。好像要离开的是个朋友，而非一枚棋子。
「真君，」我微笑拜道，「敢请同车。」
「冒昧。」巫弓面带微笑登车坐在我右侧，「主公说的这个真君，倒是别有一番滋味。」
「古者所谓得真灵者为君，倒也不是我首创的。」我抚了抚平衣襟，「那天说到立教，可想好了立个什么偶像？」
「偶像？圣人传教，何尝立过偶像？」巫弓有些诧异。
在我理解之中。中国人的信仰，只经历了极短时间的偶像崇拜，产生了图腾。图腾很快就被泛政治化，成为部族标记，失去了原始崇拜的含义。随后诞生的自然崇拜、性-器崇拜、祖先崇拜……都是一种文化崇拜，讲究沟通的仪式，但是不再设立偶像。
这很难说是好是坏，但不可否认偶像的作用巨大，可以在短时间内制造出来一大批狂热信徒。
「以西崑仑圣母为偶像吧。」我建议道，「内修老子的清静无为，与人为善。外则以端庄雍容的妇人为偶像，她便是西崑仑圣母，诸天星斗之母，统率天地英灵神祇，先天地而生的道母元君。众生若遇灾厄，称其圣号曰：大圣大慈救苦救难先天道母元君，必能获救。」
巫弓诧异地看着我。
这很值得惊诧么？蜀地的星宿崇拜底蕴深厚，而且满天星斗本来就能让人产生内心中的敬畏，以斗姆元君为原型……噢，不，现在我创造出的这位西崑仑圣母，将是未来斗姆元君的原型。
「主公去过西蜀？」巫弓问我。
「有些事，不一定要去过才知道的。」我不置可否地说道。
「主公不担心我立教之后，分解了墨家的信众么？」巫弓追问了一句。
我摇了摇头。
这是不可能的。
宗教讲究的是诚信。所谓诚则不惑，信则不迷，根本没有任何道理可讲，也没有任何逻辑可循。你说你受苦，那我就让你诵持圣号，相信圣灵会来救你。等时来运转，苦厄过去了，信徒就会坚信诵持有用，皈依无碍。若是依旧走不出眼下的坑，那就是不够诚信，自己回家继续努力。
而墨学讲究的是逻辑。明鬼思想只是对精神世界的认同和物质世界的反思，只是二元论的思想，绝非一种宗教。墨学也不可能发展成宗教，因为墨子强调了逻辑性，我又强调了真理性，这就导致墨学门徒不会有狂热的偶像崇拜。他们可能会发展成科学崇拜，将科学立为信仰，但是绝对不会把墨子、禽子、或者我抬上神台。
如果谁跟他们说，墨子或者墨燎子说的就是真理，不容置辩怀疑……这些墨徒们一定会将他打为叛徒、别墨。
而儒学就是利用个人崇拜，成为了儒教。
对于统治阶级来说，儒教或许是一大利器，但是撇开什么民族责任感不谈，我私下里很为孔丘感到悲哀。他讲学的目的可不是为了当圣人，而是传播知识和智慧，经世济民的——虽然先天不足，后天失败。
或许巫弓的宗教会吸引大量的信徒，但是他永远不可能动摇墨家的骨干。而这些骨干可能会在浅层面上信仰巫教，但骨子里不可能抛弃逻辑思辨的精神。
经过个三五百年，乃至上千年，墨学或者可能和巫教相融合，就如后世欧美国家一般，科学家一样可以使虔诚的教徒。他们会将世界本源融为一体，通过科学的手段去论证神灵的存在。
那时候，世界早已经不需要我了。
送巫弓回家之后，我自己也回到了府上，迅速脱掉了身上的衣服，只穿了一条小内裤，开始锻鍊身体。真是悲催，我「发明」了那么多健身用品，诸如槓铃哑铃单双槓……家里却什么都没有，只好做最原始的仰卧起坐和伏地挺身。
倒不是我真对重金属那么恐惧，而是随时时间的推移，金丹的药效好像越来越强劲。这东西难道和喝酒一样？会慢慢上头？这股燥热让我想跳进冷水里舒舒服服泡一下，但是那样做肯定得重病一场——现在这个身体根本扛不住那种极端的刺激。
「给我取一壶冰镇梅子水来！」我对门外叫道，自己不敢停息地做着伏地挺身。
梅是和盐一样重要的调味品，起着醋的作用。我首先将它泡在水里，加入蜜汁，做成酸甜爽口的饮料。在这个毫不讲究版权的时代，这个创意也理所当然地被人抄袭了。
宁姜端着冰镇梅子水进来的时候，我有些尴尬。已经太久没有被人看到赤裸上身了……我估计要是再回到两千年后，恐怕连游泳池都不敢去。
宁姜也有些尴尬。
她放下了梅子水，并没有出去，只是坐远了点，看着我做伏地挺身，好像是在看什么把戏一般。
我没有停，热气从毛孔里释放出来，凝成汗珠，一粒粒滚过肌肤，落在地板上。不知道是不是金丹的问题，这种汗水流淌的感觉就像是有人在抚摸我的肌肤。原本就很少受到刺激的皮肤异常敏感，我发现自己竟然在剧烈运动中产生了男人的反应。
宁姜静静地坐在屋里。
我不敢看她。并不透风的房间里竟然飘来了一股暗香。那是一种清淡带着甜味的气息，挑逗着我的鼻翼。我知道那是宁姜身上的散发出来的幽香，不禁想到她当初与一个豪商假作夫妻，为了不让那人要挟她侍寝还动手杀了人……这难道就是宁姜的处子体香么？