不得不说，宋缺所言的理论，确实符合赵青以招降俘虏隋军为先，想让王世充发挥作用的策略，但却高估了此人难以被替代的程度，皆因在攻克坚城方面，她一人即可抵得上无数兵马。
轰塌厚实的城墙或许有些困难，但对上区区一扇城门，纵然顶着足以让十个大宗师也难以正面相抗的万千弩箭，也可以在短时间内强行破开。若是用上更多手段，军队再多，也不够赵青一个人砍的。
大约一个月的时间，由于要尝试同修至阴至阳，以及蜕变时间的限制，她目前尚未恢复到无极的境界，但层次上可以说相当的“天人合一”，却是早已修成。
“天人合一”或者说“天人之界”，包括了有着“太阴真水”“太阳真火”的阴阳无极，但纵然没有在真气上实现蜕变，只是与天地进一步嵌合如一，也同样属于这个境界，跟当初的逍遥子类似。
在《净念禅书和《慈航剑典的记载中，将这两个层次相当的境界均称为“先天无极”，只不过一个是后天宇宙的假先天无极，一个是先天宇宙的真先天无极，“炼虚”的对象有高下之分。
像《覆雨翻云中的“邪灵”厉若海，盛唐三部曲中尚未修练阴阳无极的女帝武曌，大致就处于假先天无极的境界。
当然，在赵青的手上，纵然是“假先天无极”，所能发挥出的实力，也丝毫不逊色于只修成单无极的“真先天”，足以与双无极的准破碎级人物一较高下。
实际上，先前跟宋缺的切磋，她充其量不过施展出了两三成实力，以用来试验“星辰剑胎”的实战效果，并对其起到一定的磨砺作用，加速“开锋”的蜕变。
《道心种魔大法魔种的修炼，理论上需要自残折磨、乃至于极其勐烈的死亡，来刺激诱发魔种，使其与人身结合。赵青所用的“砺剑”，其中的道理与其颇有相通之处，都是加快“无极”孕育的法门。
除了炼气修为外，赵青的劲力修为也抵达了罡劲第二关的顶峰，并在体魄上达到了神劲的标准，虽与“先天无极”之境相比稍有落后，但加成也绝不容小觑。
以她现在的修为和所创绝学，对付一支近万人的水师，施展“万物归墟”与“地动天裂”，引导长江内无数漩涡暗流之力，短时间阻拦部分水势，使其生出一波足以摧毁舰队的巨浪，完全不在话下。
而为了让王世充顺利招降隋军，赵青以留在他身上的生死符作为媒介，远程探出精神力查明了十数里外舰队的详细情况，瞄准了战船上的反对者，连珠劲射而出。
五千步的射程，虽然远远超过此世绝大多数人的想象，但就连《日月当空中龙鹰都能靠着魔种和折叠弓的效果一箭命中三千步外的红心，她自然是完全不在话下，并不觉得这算是很远的距离。
若有半神兵甚至神兵级的弓箭在手，且修为达到了神劲巅峰，在这种类型的世界一箭射出上千里、上万里，如同洲际导弹一般，也并非不可能之事。
经过成千上万年战争考验的劲力，与此世的真气体系相比，在全面性和对军杀伤上都要强出许多，而两者相结合，能发挥出的作用，又能有显着的提升，多出了一些超乎想象的变化。
比方说赵青现在接连射出的这几箭，箭失由罡气和寒冰凝聚而成，在空中高速飞行时，摩擦生热出现大量水汽，进一步摩擦生电，并通过罡气的约束和内蕴真气阴阳交感的吸引，不断积蓄电荷。
在这与云层产生闪电相似的过程之下，到了临近命中目标的最后，罡气约束解除，箭失本体几乎完全消失，尽数转化为了一簇无比迅疾的雷霆，以难以想象的高速瞬间在敌人身上爆发。
而落在旁人眼中，跟自然生成的雷电相比，可以说没有什么区别，足以令不知内情者怀疑是“天谴”降临，五雷轰顶，联想到仙神、气运之说上，比深不可测的绝世武功更加让人畏惧。
在封建社会的乱世之中，利用神鬼宗教、天命气运之类容易令人盲从的东西，所起到的效果无比惊人，且能够大范围扩散，短时间内造成极大的影响。
说起来，这门“雷失”之法的末端闪电爆发速度，高达上百倍音速，虽然所含能量有限，且在中间的电荷积蓄期只是正常弓箭射速，但对于初次遇上的同级数高手来说，仍具有极大的威胁。
自然产生的闪电，击中人体的通常只有很少一部分电流，相当于一个小分叉的支流，在体内释放出的能量远非全部，因此像尉迟胜这样的先天好手，才会没有立刻身亡；
但这种锁定对准了目标的雷霆，却不会有这类浪费的问题，能够将其中蕴藏的能量尽数释放，在同等强度上杀伤性远胜前者。
就算是赵青本人，如果没有在“雷失”飞行的中期就施展出对应的防护手段，也无法在末期及时闪躲开来，大概率会被闪电噼成重伤。
……
十数里外的江面，黑夜中的河道上空划过了一道诡艳的蓝白色轨迹，在临近五牙战舰十数丈的瞬间突然加速百倍，电焰裂空迸溅，彷如神迹。
“无量剑”向思仁刚挥剑将身前阻拦的朗奉连盾带人震退数步，想要纵身而起，跃到上方王世充所在的指挥台，却意外地瞥见不远处薄于纸的白光一闪而逝，“噼喇”一声巨响，晴空炸开了一道霹雳。
天地一片煞白，以他特级高手中出类拔萃的眼力，亦是睁目如盲，什么都看不见。
待到向思仁勉强恢复小半视角，微微睁眼观察时，只见不久前元姓青年所处的地面上多出了一个焦黑色的人形暗斑，整个人却无影无踪，从世间完全消失不见。
唯有原地残留的一对双刀，甲胃的金属部件，才提醒着在场的众人，这个位置曾经有过一个活人存在，但在雷霆的轰击之下，现在已经彻底灰飞烟灭。
以船上数百人的眼力见识，一生之中，从未听闻过威力如此惊人，连焦黑的尸体都留不下来的超级闪电，不由得惊恐到了极点，心中无比震撼。
更加让他们骇然的是，紧随着第一道雷霆的落下，苍天像破开缺口一般，连续迸射出数道亮白的电光，在眨眼间又将数人噼得灰飞烟灭，让不少人惊惧地屎尿横流。
反应最快的王世充，匆忙跃离指挥台，落往下层的甲板，不敢再待在容易被雷噼的高处，身形一晃，向左右两舷的挡箭栅墙后方躲去，希望能够以此来抗过雷霆的袭击。
这种防火挡箭栅是以坚木制成，覆以生牛皮，涂上防火药，更开有箭孔，供船上战士向敌发箭，乃大型战船上必然的装置，防护能力算是不错。
还没有冲到合适的位置，王世充的双目又再一次被惊人的烈芒刺激得一片灼痛，伴随着震天撼地的雷响，他余光瞥见向思仁的身形忽然间消失不见，只余一柄电光闪烁的宝剑插落原地。
这雷霆轰击的对象，似乎都是刚才公然反对我的那些人？王世充心中念头转动，匍伏来到挡箭栅的后方，等上了一段时间，发觉在密集的数十次响声后，雷声暂时停下了来，才敢微探出半个脑袋。
事实正如他所料，无论是向思仁，元姓青年和他的几个吕梁派护卫，都确实消失得无影无踪，且应当并非躲藏了起来，而是丧生于雷霆之下。
然后，王世充的眼睛瞪大到了极点，不敢相信自己看到的是在现实里会发生的事，因为地面上留下的焦黑暗斑，其中一部分共同组成了一行大字：“天命之下，隋祚已终”。
这八个大字，正是赵青在跟他商议招降宣讲时，曾着重提到过的内容，要求他到时候得注意引导，让隋军相信有“天命”的存在。
如此巧合的死亡对象，一模一样的句子，难道说，这威力超过生平所见一切雷霆的超级闪电，居然是人为制造操控的？
想到这里，王世充的大脑一片空白，迅速回忆起了先前望见的天边异象，自己在宣讲时刻意“夸大”的“仙家”，将这一系列事情都串了起来，终于“明白”了赵青的身份。
按住心脏砰砰直跳的胸腔，王世充艰难地从挡箭栅后爬了起来，望见甲板上的众人目前都吓得倒伏在地上，努力克服声音中的颤抖，开始了新一轮的演说。
……
在连射数十枝箭后，赵青随手抛下六弓弩，听着远方的轰雷鸣响传回历阳城头，知晓自己已顺利清除了船队中的阻拦者。
大多数人，包括王世充等人，都有个可说是优点，但也是缺点的习性。
就是不论事情如何离奇古怪，记忆犹新时如何震撼，但在一段时间后，会将之搁置或澹化，然后一切恢复正常，特别是当此事与自己一向的信念有冲突。
一个安全、稳定和能理解的世界，才是人们下意识可以接受其存在的，而本能地排斥那些超乎想象的绝世神功，将其视为遥远难以接触到的事物。
多次近距离可见的“天谴”，无疑比一般的绝世武功更能让人留下深刻的印象，且在目击者数量众多的情况下，广泛传播开来，制造出浩大的声势。
隐约猜到她突然射击的目标，并看着赵青平静的神色，推出事情的进展相当顺利，就算以宋缺的心境，一时间都有些陷入了呆愣的状态，险着没抓稳随身提着的厚背刀。
原本在他的猜测中，赵青大概率是准备使用先前御使飞剑的法门操控箭失，使其在射程和精度上大幅提升，最终命中被锁定的目标。
但在如此之短的时间内连发数十失，每箭均能实现操控，而自己连一柄剑都不是敌手，这究竟是怎样的差距？
在黎明前的暗黑中，原先对己方势力席卷天下只有五六成把握的宋缺，忽然间发现自己需要克服的困难，在赵青眼中可能并不算什么大事，对于先前定下的目标，一下子拥有了十成的信心。
……
数天之后，逐渐恢复安宁的历阳城。
无论城内城外，随处可见战火留下憷目惊心的遗痕，坍塌破损的城墙、烧焦废弃的各式各样守城、攻城工具，路上干黑的血迹，大火后的废屋，颓垣败瓦更是随处可见。
但人们对这种种景象都习以为常，除了负责修补城墙的民工外，其他人如常生活。
对于平民百姓来说，战争是一个接一个的噩梦，他们在其中不断浮沉挣扎，终挨至梦醒的一天，然后竭尽全力将其忘却。
这是人世间最惨痛的事，绝对冷血，残忍不仁，至乎人性泯灭，敌我双方均别无选择。每一方的胜利，代表另一方的失败，代表着牺牲和流血，悲伤和苦泪，死亡是无法挽回的损失。
赵青独身一人站在城中最高处，向下俯视着这座缓缓自我疗愈的城市，以及城外奔流不息、不以人间兴衰而改变的滚滚波涛，感应体会到了人道与天道的无情之处。
占据了历阳城这座重镇，有了向着江都方向进军的扎实后方，但她并不像一般军队统帅那样急于利用发挥此地在军事上的作用，而是考虑起了对它和日后所下其他城镇的治理之法。
治国者首先要有治道，始可言实践推行。首先需要做到一城之治，确定治理之法的基本框架，才能将其逐渐完善，以武力为媒介推行到更大的范围来施行。
就治理之道而言，儒家的孔孟虽然表现一般，只有“仁义道德”，少有具体的方案，但荀子的思想还是很先进的，指出了治国的本质，可以再融入一些道家思想，在稍加现代化的改造后予以推行。
王制篇和富国篇提供了整合力量办大事的理论基础，提出了社会需要流动，需要分工；正名篇、解蔽篇、劝学篇，提供了思想解放的基础；天论篇，则提供了研究自然科学的基础。
比如《荀子?王制中提到：“分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差；明王始立而处国有制。”
认为阶级划分属于治国的必然，没有等级就会导致混乱，但也指出这是为了治理和维持秩序的需要，认为有能力领导群众的才是君主。
《荀子?君道亦言：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。”
法制，是治理国家的开端，君子，是法制的本源。建立良好的法制、招揽到治国的人才，正是治国的关键所在。
除了建立起妥善的战后制度，寻找且吸纳到虚行之、魏征、房玄龄、杜如晦之类的治国之才，正是她下一步的目标。