天歌正想自己到底是怎么回事跑到天庭的呢？别人都是修仙得道才来到天庭，但是自己在天街上也曾听说过，死了之后妹子做好事就能到天庭。
可是当时这话到底是谁说的，天歌就想不起来了。是不是翼瑶殿下说的呢？现在想这些不过也没什么用，也想不通自己的身世到底是怎样的。
灵儿说：“天歌，不管怎么样，我可是站在好姐妹的份上跟你说一句实话，如果是哪位皇子看上我了，我就毫不由于奋不顾身的扑倒，殿下怀里的，哪里像你这样犹犹豫豫的，这样好的机会早都被别人抢走了呢，不管怎样你来到天庭都不容易，若是不能站稳脚，五百年，一千年的，又要遭受劫难，那劫难可不是一般的痛苦”！
天歌正想问这劫难到底都有什么劫难呢，没想到灵儿就自告奋勇的说起来了，天歌就顺着灵儿的话：“这劫难都有什么劫难呢？，我们到了天庭成为仙女之后，会不会比地上的这些曾经的妖精受的罪少一点呢？”
灵儿说：“哎！看你也是啥都不知道，待本仙女，好好给你说道说道，这三灾，五劫，九难，都有那些劫难？”
这灵儿见天歌也是傻的可怜，便系统的给天歌，讲了讲，大致如下：
三灾
三灾一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。
五劫
1、道教术语。原指道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为宇宙万物生成演化的五个阶段，亦称五祖劫。《双槐岁钞》：老氏之书曰：“天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。”
2、明清时期的道士借指人生中的生、老、病、死、苦五大苦恼。《张三丰先生全集》：“呜乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫维何？生、老、病、死、苦也。”
九难：永生中的神通地难、人难、魔神难、三昧难、本性难、业障难、心意难、魂魄难、劫数难组成
佛教中其九难又名九横，即佛在此世间成道及在成道之后所遭遇的九种灾难。一、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。三、提婆达多推山压佛，伤足大指。四、逆木剌脚。五、毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六、受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七、冷风动故脊痛。八、六年苦行。九、入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回
道教中”九难一般指的是：奉道之士所患者，衣食逼迫，一难也。
及夫宿缘孽重，流于今世填还。忙里偷闲，犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离，一向清闲而难得为暇。奉道之士，所患者，尊长邀拦，二难也。
及夫爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添。火院愁车，无时休歇。纵有清静之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。
及夫富兼万户，贵极三公。妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。奉道之士所患者，名利萦绊，四难也。
及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴根成灾，现世一身受苦，而与后人为诫。奉道之士所患者，灾祸横生，五难也。
及夫人以生死事大，急于求师，不择真伪。或师于辩辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。奉道之士所患者，盲师约束，六难也。
及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝火之光，并蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？奉道之士所患者，议论差别，七难也。
及夫朝为而夕改，坐作而立志，悦于须臾而厌于持久，始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八难也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少时名利不忘于心，老而儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也。
免此九难，方可奉道。九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。
天歌听的稀里糊涂道：“原来人们生老病死苦就是劫难呀那好像都是大家都一起经历的，也没什么不一样啊！”
灵儿道：“这只是世间凡人的山三灾，五劫，九难，神仙的完全还不一样呢，不过大体都有个套路”！
天歌说：“什么套路？快点说来听听？”
灵儿道：“说多了，还不是让你历劫，渡劫即度过天劫，天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），当一个人做了违背天理的的事后，上天会给予他惩罚或灾难。就如修真者逆天而行，妄图以凡人之身修得真仙，上天就会降下天劫。”
天歌：“就是要遭雷劈？”
灵儿道：“这是一种，神仙一般会看你到底所犯何事，比如你修仙成功，成为上神，还动了儿女情长的春心，就会下凡再次经历情劫，……”
天歌还想问什么，这时候一个声音道：“天歌在哪里？”
天歌应声道：“我在这？”
翼瑶殿下笑嘻嘻的走来道：“天歌怎么样？看你好像脸色好多了？”
天歌说：“谢谢殿下关心，我好多了！”
天歌经过灵儿的分析和劝告，此时，觉得灵儿说的也有道理，便不那么死命拒绝翼瑶殿下的示好了！