天歌说：“那人为什么一定要修道呢？修道为什么就能成仙呢？对于这一点我有点不解……”
天歌心想，这道法自然，自己可以理解，可为什么修仙之路，就一定要修道呢？难道除了修道之外，就没有其他可行之路了吗？
孟昶说：“天地无人则不立，人无天地则不生，人的精气神无不与天地相通相感。这就是道教的天人感应说。其要点是说明人的行为能够给环境产生影响，然后环境又反过来影响人类。因此，人类在从事各种活动的时候，必须考虑其对环境的影响。忘记或忽视这一点，必然会受到自然界的惩罚。”
又说：“道教认为，道是创造一切价值的最终根源，天地万物莫不尊道而生，贵德而成。道具有创造、促进、养育、保护万物的崇高德性。人应该效法天地之道，对万物“利而不害”，辅助万物成长，增进和维护自然的价值，而不应该违反道的本性，破坏和毁灭自然的价值。一切有形，皆有道性，这正是众生平等的思想。我们也要常行慈心，愍济一切，放生度厄。”qula.org 苹果小说网
小兰笑道：“反对奢侈浪费，反对向大自然过分的索取，只有人与天地和谐相处，才能达到天人合一的境界。道教的承负思想也警示世人，不要为后人留下债务，否则子孙后代必有余殃。道教几千年前就能提出适用古今的思想，保护我们赖以生存的生态环境，你还会认为道教在骗你么？
天歌尬尴说：“呵呵，信，咋不信呢！呵呵，我只是不想吃饭，想回去凌瑶宫，怕翼瑶殿下担心，我怎么能不信呢！我说是中国人，道教是国教，我又来到天庭怎么能不信呢！哦对了，还有什么救济灾民的记载么？”
小兰笑道：“《验方新编》所载之方:红薯洗净，蒸熟，候半干捣烂，加糯光””和如泥糊竹篱上，愈久愈坚，不蛀不坏1荒年，取手大一块，煮清粥一大锅，食乙能耐饥。或做土块样，砌成墙壁留下更妙。”
孟昶笑道：“《潜斋医话》所载之方:守山粮，有心有力者宜预为制造，以备荒歉。用坚实莱菔(不拘红白)，洗净蒸熟，俟半干捣烂，再以糯米舂臼浸透，蒸饭捣如糊，二物等分合杵匀，泥竹壁上待其自干，愈久愈坚，不蛀不烂。如遇荒年，凿下掌大一块可煮成稀粥一-大锅，食之耐饥r成土坯式砌墙亦可。(注:莱菔即萝卜)”《普济方》所载的防饥备急固胃神方:此方出《卫生家宝方》，得之于圆通石壁司。”
小兰笑道：“炒黑豆三十粒，嚼至半烂，继以青松毛一把，咀嚼，自然物类相感，津润无滓。人久食稀膳，初服似乎不喜，五七顿后，气味甘香。平定军在大行山中，心苦遗火，饥馑相仍，又失耕种，死者十七八。王屋隐。山中人此法，全活甚众。有病腰脚者。即愈。久饵气健不衰，有益无损。如要饮食，不妨，若无食服，服并无悔。又如渴，饮少冷水，热汤易饥。此方乃真人秘法，愍念群生，遭饥馑厄运，故传世间。此方至简至易，二药在处皆有，凶年荒岁，可广其专。(注:所谓青松毛就是松树的叶子-一松针，在没有落叶之前叫青松毛。)”
孟昶笑道：“《潜斋医话》所载之方:马料豆淘蒸极透晒干，如是三次，).更:妙，为粉。柿饼煮烂去蒂核，与豆等分，捣丸如鸡子大。每服一丸，不用汤水，细嚼以津液咽下，既能耐饥，且又滋补脾肾，更可任吃粥饭，远行携带，亦可代粮。(注:《本草汇言》记载，零乌豆又名马料豆。陈氏日:零乌豆，即黑豆之形扁者，非黑大豆之黑而粗，又非橹豆之黑而细也。)《文堂集验方》所载的许真君救饥方:黄豆七斗，芝麻三斗。水淘净，即蒸人浸多时，恐去元气。蒸过即晒，晒干云..，再蒸再晒，共三次。捣极熟，丸如核桃大。每服一丸，可耐三日饥。此方所费不多，一料可济万人。夫仁人君子，义田储。”
天歌感叹说：“道迹仙踪，华夏祖先伏羲演先天八卦；黄帝祭天地，制甲子，定历算，在与蚩疣一战时，问道于广成子，且战且修仙，最终乘龙飞升；陶渊明的作品及其行为方式处处体现着道教洒脱、自由、淡泊名利的思想；王羲之及祖上，其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者，王羲之归真自然，养鹅炼性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界，通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中……”
又说：“使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界；淮南王刘安，信道术神丹，追求升天成仙，他召集了许多道术专业人士，制造了升天之药，不但自己吃，还给全家老小都吃，吃剩下的喂给庭院里的鸡狗畜生吃，吃了以后他和所有的人和畜生都跟着一起升了天，成了仙，这就是一人得道，鸡犬升天的典故。”
天歌又说：“同时豆腐也是刘安发明的；徐福为始皇寻仙问药的日本祖先，他在日本创建的神道教就源于中国道教，其本人也是道门中人；李白一生崇尚道教，少年时寻仙问道，作诗“十五学神仙，仙游未曾歇”，25岁早江陵遇道士司马承祯，夸诗仙有仙风道骨，可以神游八极之表，30岁寓居终南山，与唐玄宗之妹有恋却不如愿，而与道士吴均一起隐居，44岁在山东受戒道篆，正式成为一名道士，李白一生写下大量的道诗，如《梦游天姥吟留别》、《访戴天山道士不遇》等等；孙思邈，出生于西魏时代，为唐代着名道士，被人称为“药王”；陆游除在其早年写有《钟离真人赞》、《幽居》、《步虚》等诗外在中年以后追随道教之踪，寄情山水、修道炼丹；着名理学家朱熹也是一位对道教颇为熟悉的人物，他曾在《武夷七咏·丹炉》中记载了道教的炼丹活动及相关的遗迹；苏东坡也是学道炼丹的大文豪，他曾在道观中闭关七七十九天；张三丰元﹑明着名道士，创立武当派内家拳；鲁迅说过懂得了道教就懂得了中华文化的一半。道教影响深远，古今多少名人皆皈依道教，岂容尔等谬论迷信。没想到道法自然，名不虚传，就是为了人类能生生不息……””