第一百六十八章 天一生水 神域之争

人间之争,归根到底就是神灵之争,神域之争。

人间乱象,就是信仰的混乱和迷茫。

信仰所在,神域所在,神灵所及。

各大神域之主非常重视信仰。信仰的纯净和坚定是神域巩固的源泉。信仰的传播是神域扩张的唯一方式。

佛教东传,始于西汉,从最初的寥寥无几到南朝四百八十寺的风光无限。寺庙、僧侣、佛经成了人间的佛家三宝。寺庙恢宏大气,佛像宝象庄严,僧侣慈眉善目,佛经神奇深邃,民众顶礼膜拜。

佛祖以大神通开辟佛国,希望佛光遍照人间,归集人间信仰之力,开拓神域。

然而佛教东传并非一帆风顺,梵文佶屈聱牙,翻译成就不高,交流存在障碍。虽然大随求菩萨人间化身来到大隋专门从事佛经翻译工作,但是仍然只翻译了一小部分经文。

还有东土原本就是大天尊的神域,天尊护佑人间万年,百姓信仰不断。同时,大天尊也在西方以另外一个面目点燃信仰。佛教在西方也开始势微,神域逐渐缩小。

佛祖知道佛法东传,需要一个契机,需要一个团队,需要创造条件。

经过慎重考虑,佛祖决定以《金刚般若波罗蜜经》作为中原的开示佛法,以《大日如来经》作为高原的开示佛法。

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛法最重要的一部经书,从“云何降伏其心”到“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦似电,应作如是观”,次第修行,四禅八定,从肉眼到佛眼,讲述种种神通,能依次修至世间法尽头,修为大成,如渡劫成功,可到光明彼岸,进入佛国。佛祖已经进入“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”的玄妙境界。

大天尊在扩张神域的同时,不断提升修为,在寻求“不可见又无处不见”“不在又无处不在”的玄妙境界,在寻求更高的机缘。

大天尊认为佛法和道法可相通,可融合,于是默许佛法在人间传播。

然而天庭诸仙却不这么认为,私下对佛法东传有抵触有非议,甚至暗中出手干预。

殊不知大天尊和佛祖已经商议良久,同舟共济渡过天人大劫。

佛国和天庭联手,布局人间之事,结束人间乱象,还有更大的合作。

唯一需要等待的就是时间。

时间是天地法则。而天地法则映射在人间的就是人,准确的说是天地应劫之人。

佛国和天庭都在等待应劫之人成长起来。

轩辕经天曾经演算过很久,发现玄妙不可识,只是隐隐约约觉得冥冥之中自己也已经牵扯进来了。轩辕经天觉得阎立言或许是应劫之人,于是不再多想,一心一意守护着阎立言等人。

光明神国光明之主基督一番演算之后,也决定派出使者前往东土传教,希望能安然渡过天人大劫。

开皇十一年秋,长安城。

一异族男子从西门入城。

该男子名叫梅诞祖,是光明神国派出的使者,金发碧眼,高高的鼻梁,一脸圣洁庄严,同时神色凝重,手拿黄金剑,俨然是一名美男子。

这黄金剑来历不凡,是光明神国三大神器之一的命运之剑。此剑可以度量命运,窥见命运走向,同时可以消灭外魔邪道。可见光明神国对光明东传非常重视。

梅诞祖已经成为了神灵,与天庭真仙成就相当,奉光明之主法旨下凡,前往东土开坛传教。

天地法则规定,无论神灵修为多高,在人间只能出神入化。莫管光明神国之主还是大天尊或者佛陀,只要在人间显圣,神通修为不过出神入化。

因此,无论谁下界,修为也只能是出神入化。

所以,各神域神灵一般不轻易下界,菩萨、金仙、大天使之类一般都是以人间化身下凡,万一化身坠落,也不影响修行。

但梅诞祖是亲自下界,不是化身,就是本尊。

本尊下界有风险,也代表此神灵修为高超。

梅诞祖从进门那刻起,身边无风自动,众人仿佛清晰地看见了一名宝象庄严的天使来到了凡间,而且闻到了神奇的香味。

梅诞祖身边的普通人膜拜之情油然而生,每个人都生出一道朝拜的想法。

隋文帝昨晚睡梦中接到大天尊神谕,知道今天有高人自西方而来,于是亲自在城门迎接。

梅诞祖手持黄金剑,昂首挺胸,施展神行术,进入了大隋皇宫。

大随求菩萨人间化身阇那崛多也在大隋皇宫。韩擒虎、李渊等高手都在。

梅诞祖昂首道“本使奉光明神国之主无量光前来布道,请大隋皇帝广开方便之门”。

隋文帝昨晚接到大天尊神谕,正欲答应其请求。此时阇那崛多站了出来,“神灵下界,不得以神灵自居,只能遵守世间法,否则请回光明神国”。

原来无论哪国神域之神灵下界均不得自称神灵,否则只能原路返回神域。

梅诞祖脸上一红,顿时不再做声。

隋文帝不想徒生事端,便放过这一节,说“大隋之内准许光明神国传法布道,只是要严格按照世间法传道,切莫引起人间混乱”。

梅诞祖闻言一喜,于是表示一定遵守人间规定,然后告辞而去。

梅诞祖出皇宫之后,就遇到了轩辕经天。

其实轩辕经天是特意来会梅诞祖的。

轩辕经天算出光明神国派使者前来传道,所以特意带着守界道人、阎立言一行前来会晤。

刚出皇宫,梅诞祖就看见一众高人。

“各位道友好,我是梅诞祖,来自遥远的西方。”梅诞祖首先打招呼。

“你好,我是轩辕经天,这是守界道人……”轩辕经天也一一介绍了身边的人。

“本人此次前来长安布道,希望各位道友能多多关照”梅诞祖谦虚了不少。

“好好”轩辕经天连声说。

听说梅诞祖是来传教的,阎立言立马开口说“我愿意为你提供一块地,供你修建寺庙”。

听阎立言说可以提供地方修建寺庙,梅诞祖非常感动。

阎立言也不要梅诞祖出钱,只是希望了解光明神国的修炼法门或者宗教典籍。

其实这是轩辕经天想要的,轩辕经天想了解光明神国的修行,准备有机会去光明神国一趟。

于是,梅诞祖在阎立言提供的土地上修建了一座光明寺,仿照佛寺的建设规制和形式建造,只是光明寺用十字架代替神像而已。

光明寺建成之后,轩辕经天在立言山庄对梅诞祖提出了要求。

轩辕经天想去光明神国去看看,于是他就问“我想前往光明神国拜见基督天尊,不知道方便吗?

任何信仰光明的人都可以通过修行圆满去神国,但梅诞祖怎么能把人直接带去?这不符合神国指引,也不符合任何神域规则。梅诞祖也愣住了,想了想答道:“以虔诚之心接受基督的光明指引,以你的修为,自然可以到达幸福神国。”

轩辕经天微笑道:“那好,我这就前往光明寺,在基督大天尊法座前焚香礼拜。”

他这样一位造化之主要去拜上帝,这可是前所未有的事,梅诞祖又怔了怔,下意识的答道:“我当然不能阻止你,这就到光明寺等候。”

长安光明寺,是隋朝光明教徒活动的发源地。经过轩辕经天的指点,梅诞祖为了在中土生根,已经汉化相当厉害,光明寺的格局与寺院并没有什么明显的区别,只是在正殿的屋脊上立了一个高大的十字架。

轩辕经天不放心阎立言等人,去哪都带着他们。

到达光明寺门前时,发现两边有光明教徒列队相迎,正中站的是老熟人梅诞祖。

这场面够隆重的,梅诞祖回来做好了准备。

梅诞祖满脸春风迎上前来道:“轩辕道友,我已清退闲人,快请!”

轩辕经天一挥袖,飞出一片东西,梅诞祖张衣襟接住。两旁修士定睛一看,竟是几十余枚明闪闪的珍珠!这当然是打赏,各家的说法不一样,假如在佛教寺里就是布施,但在光明教寺院里,有一种说法叫祈求救赎,反正都是给钱。这本应该进去了再赏。可是轩辕经天在门口众目睽睽下就给了珍珠,出手如此阔绰,旁边有的小修士眼睛都看直了。

梅诞祖却不好多言,也不好意思提醒轩辕经天,赶紧收起珍珠迎轩辕经天等人入寺。现代的基督教堂里是不会有人烧香的,但是大隋地光明教入乡随俗,布道大殿里也立了基督大天尊的法座,前面设着香案。

梅诞祖恭恭敬敬点燃了三柱线香。递到轩辕经天手中。轩辕经天上拜天,下谢地,当中将香敬于炉中,这是按道家的仪式。他在法座前行的不是五体投地礼,也不是指心躬身礼。而是平辈的拱手礼。

净手焚香已毕,梅诞祖将他迎到小厅说话,简单的寒暄别后之情,轩辕经天问道:“我欲请一位光明教高人。能详解贵教修行入门心法者,到立言山庄布道。请问你有空吗?”

“有空”梅诞祖连声说道。

于是,立言山庄大堂,梅诞祖将光明神国入门心法教给了轩辕经天。

……

见光明神国进驻长安城,长生天、阿修罗界、妖界等各界之主纷纷派出强者前往东土。

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